{"id":4281,"date":"2023-01-23T19:49:28","date_gmt":"2023-01-23T18:49:28","guid":{"rendered":"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/?p=4281"},"modified":"2023-10-13T20:29:45","modified_gmt":"2023-10-13T18:29:45","slug":"lantiquite-dans-sido-de-colette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/lantiquite-dans-sido-de-colette\/","title":{"rendered":"L’antiquit\u00e9 dans \u00ab\u00a0Sido\u00a0\u00bb de Colette"},"content":{"rendered":"\n

Stanislas Kuttner-Homs<\/strong>, IA-IPR de Lettres<\/em>, interroge l\u2019\u0153uvre Sido, de Colette, \u00e0 la lumi\u00e8re de la pr\u00e9sence des Anciens.<\/p>\n\n\n\n

Interroger Sido <\/em>\u00e0 la lumi\u00e8re de la pr\u00e9sence des Anciens rel\u00e8ve de prime abord de la gageure. En effet, Colette, grande lettr\u00e9e, laisse peu de place dans ses \u0153uvres \u00e0 l’Antiquit\u00e9 grecque et romaine, au point qu’elle semble faire suite au vers d’Apollinaire, \u00ab \u00e0 la fin tu es las de ce monde ancien<\/em> \u00bb. Si nous ouvrons le premier chapitre de Sido<\/em>, ce n’est pas l’Antiquit\u00e9 que nous voyons, mais la Belle \u00c9poque :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Te voil\u00e0 bien fi\u00e8re, mon pauvre Minet-Ch\u00e9ri, parce que tu habites Paris depuis ton mariage. Je ne peux m’emp\u00eacher de rire en constatant combien tous les Parisiens sont fiers d’habiter Paris, les vrais parce qu’ils assimilent cela \u00e0 un titre nobiliaire, les faux parce qu’ils s’imaginent avoir mont\u00e9 en grade <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On dirait du Balzac. Mais chez Balzac \u2013 qu’admiraient tant les Colette, p\u00e8re et fille \u2013, l’Antiquit\u00e9 resurgit par un interstice du texte ou un autre, au moins de mani\u00e8re ironique si l’on songe au titre du Cabinet des Antiques <\/em>ou \u00e0 la description de la boutique de l’antiquaire au d\u00e9but de La Peau de Chagrin <\/em>; chez Zola, Maupassant, Stendhal, pour ne rien dire d’Hugo, Rimbaud et Baudelaire, les Anciens nourrissent l’\u00e9criture et l’imaginaire. Corneille, que Colette lisait en cachette \u00e0 la messe, en dissimulant ses trag\u00e9dies sous la couverture d’un missel, a donn\u00e9 le souffle du Grand Si\u00e8cle \u00e0 la mati\u00e8re antique.<\/p>\n\n\n\n

Pour interpr\u00e9ter cette absence de l’Antiquit\u00e9, les pistes sont nombreuses, quoiqu’elles ne semblent pas avoir occup\u00e9 la critique. On pourra sugg\u00e9rer que, \u00e0 l’inverse de ses camarades masculins, Colette n’a pas \u00e9t\u00e9 en pension suivre un programme scolaire o\u00f9 le latin et le grec tenaient la place majeure. Elle a appris les Lettres aupr\u00e8s de ses parents, notamment de son p\u00e8re. On pourra supposer que Colette s’en est toujours tenue \u00e0 cette maxime sienne selon laquelle il ne faut pas d\u00e9crire mais observer. Colette prolonge en ce sens la veine r\u00e9aliste et la d\u00e9pouille, en particulier dans Sido<\/em>, de tout ce qui peut sembler un d\u00e9corum un peu encombrant pour dire la v\u00e9rit\u00e9 de la Nature et des sentiments.<\/p>\n\n\n\n

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Lire la suite du texte : <\/p>\n\n\n\n\n \n Contenu embarqu\u00e9 non autoris\u00e9<\/a>\n\n <\/div>\n\n\n\n

Image d’illustration :<\/strong> Portrait de Colette<\/em>, vers 1896, par Ferdinand Humbert<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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