{"id":4630,"date":"2023-04-04T08:41:10","date_gmt":"2023-04-04T06:41:10","guid":{"rendered":"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/?p=4630"},"modified":"2023-04-04T09:01:38","modified_gmt":"2023-04-04T07:01:38","slug":"pourquoi-lire-et-etudier-les-chimeres-de-g-de-nerval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/pourquoi-lire-et-etudier-les-chimeres-de-g-de-nerval\/","title":{"rendered":"Pourquoi lire et \u00e9tudier \u00ab Les Chim\u00e8res \u00bb de G.de Nerval ?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-background\" style=\"background-color:#f2f2f2\">Quelques professeurs de l\u2019acad\u00e9mie de Lille ont bien voulu pr\u00e9senter des \u0153uvres ou des textes qu\u2019ils ont choisi d\u2019\u00e9tudier avec leurs \u00e9l\u00e8ves ainsi que les enjeux de formation personnelle et litt\u00e9raire qui justifient leur \u00e9tude : \u00c9lise Lagache, enseignante au coll\u00e8ge L\u00e9on Blum (Wingles) nous pr\u00e9sentent  <em>les Chim\u00e8res  <\/em>de G\u00e9rard de Nerval.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-video\"><video height=\"720\" style=\"aspect-ratio: 1280 \/ 720;\" width=\"1280\" controls src=\"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/04\/Les-Chime-res-Nerval1.mp4\"><\/video><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-vivid-cyan-blue-color has-text-color\">Pourquoi \u00e9tudier Les Chim\u00e8res de Nerval&nbsp;?<\/h3>\n\n\n\n<p>Pourquoi \u00e9tudier en classe de troisi\u00e8me Les Chim\u00e8res alors que ces po\u00e8mes, selon les mots de G\u00e9rard de Nerval, \u00ab&nbsp;perdraient de leur charme \u00e0 \u00eatre expliqu\u00e9s, si la chose \u00e9tait possible.&nbsp;\u00bb&nbsp;? L\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9side peut-\u00eatre justement dans ce postulat.<br>L\u2019\u00e9tude des Chim\u00e8res impose en effet de rompre avec la d\u00e9marche herm\u00e9neutique trop souvent associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la po\u00e9sie. Si l\u2019explication du sens des po\u00e8mes demeure \u00e9videmment possible, celle-ci risque de r\u00e9duire la dimension po\u00e9tique de ces sonnets et de nuire \u00e0 la d\u00e9marche d\u2019interpr\u00e9tation. Leur lecture est, pour les \u00e9l\u00e8ves, une invitation \u00e0 cultiver leur sensibilit\u00e9 \u00e0 la beaut\u00e9 des textes po\u00e9tiques. En effet lire Les Chim\u00e8res, c\u2019est accepter d\u2019entendre avant de comprendre et de r\u00e9entendre apr\u00e8s avoir compris afin de renouer avec le charme des po\u00e8mes, avec leur musique. Le po\u00e8me est bien un chant, un carmen, autrement dit un langage magique indissolublement li\u00e9 \u00e0 la musique et d\u00e9nu\u00e9 de sens apparent.<br>Ensuite, les \u00e9l\u00e8ves, qui sont eux-m\u00eames dans une p\u00e9riode de recherche et de construction de leur individualit\u00e9, peuvent \u00eatre sensibles au rapport \u00e9tabli par Nerval entre travail po\u00e9tique et qu\u00eate ontologique. Les questionnements et les errances du po\u00e8te interrogent notre rapport au monde et surtout \u00e0 nous-m\u00eames.<br>Enfin l\u2019\u00e9mergence de cette voix lyrique singuli\u00e8re, qui se dit par la perte, heurte le lecteur dans sa certitude quant \u00e0 la po\u00e9sie lyrique. En effet, si nous pouvons consid\u00e9rer que le recueil s\u2019ouvre sur une plainte \u00e9l\u00e9giaque, celle-ci est vite dissoute jusqu\u2019\u00e0 l\u2019effacement. A travers ces huit sonnets, na\u00eet une voix lyrique singuli\u00e8re qui n\u2019est plus l\u2019expression des sentiments du po\u00e8te mais une voix intemporelle.<br>Les po\u00e8mes de Nerval nous montrent que la langue po\u00e9tique n\u2019est pas un langage instrument. La syntaxe demeure simple et pourtant le sens \u00e9chappe. C\u2019est de cet espace vide cr\u00e9\u00e9 par l\u2019absence de saisie imm\u00e9diate du sens que va pouvoir \u00e9merger la voix po\u00e9tique nervalienne qui se veut une parole de myst\u00e8re au fort pouvoir incantatoire.<br>L\u2019\u00e9tude du titre est, sur ce point, signifiante. Le po\u00e8te fait ici le choix d\u2019un mot poss\u00e9dant une double d\u00e9finition. Les Chim\u00e8res peuvent en effet se comprendre non seulement comme des songes mais aussi comme des monstres mythologiques compos\u00e9s de parties emprunt\u00e9es \u00e0 divers animaux. Il synth\u00e9tise ainsi, en une expression, sa po\u00e9tique&nbsp;: les po\u00e8mes sont des chants form\u00e9s par l\u2019accouplement d\u2019\u00e9l\u00e9ments divers et pr\u00e9existants au gr\u00e9 des caprices de l\u2019imagination et du r\u00eave. Cette monstruosit\u00e9 po\u00e9tique est tout d\u2019abord textuelle&nbsp;: \u00ab Delfica \u00bb est, par exemple, l\u2019accouplement de la Quatrie\u0300me bucolique de Virgile et de la \u00ab Chanson de Mignon \u00bb de Goethe, \u00ab Le Christ aux Oliviers \u00bb celui du re\u0301cit e\u0301vange\u0301lique de la Passion et du Discours du Christ mort de Jean Paul. Elle est ensuite s\u00e9mantique. Vont ainsi se rencontrer au sein de ces Chim\u00e8res \u00ab&nbsp;Ant\u00e9ros&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Horus&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;le Christ&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Ant\u00e9e&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Virgile&nbsp;\u00bb ou encore \u00ab&nbsp;Pythagore&nbsp;\u00bb. Le \u00ab&nbsp;dragon&nbsp;\u00bb et la \u00ab&nbsp;f\u00e9e&nbsp;\u00bb se m\u00ealent \u00e0 la \u00ab&nbsp;syr\u00e8ne&nbsp;\u00bb et \u00e0 la \u00ab&nbsp;Sybille au visage latin&nbsp;\u00bb. Les \u00eatres et les lieux peuplant ces sonnets semblent jaillir de tous les temps, de toutes les mythologies et de tous les lieux. Cependant ce jaillissement, ou plut\u00f4t ce d\u00e9sordre, a besoin d\u2019\u00eatre dompt\u00e9 et quelle forme le permettrait mieux que celle du sonnet&nbsp;? Cette forme rigide offre, \u00e0 Nerval, la possibilit\u00e9 de ma\u00eetriser ses Chim\u00e8res et ainsi de rendre leur chant sensible.<br>Le caract\u00e8re chim\u00e9rique, s\u2019il rend l\u2019acc\u00e8s aux sonnets dans un premier temps difficile, permet d\u2019\u00e9luder la question du sens pour se consacrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la voix po\u00e9tique. Nerval est \u00ab&nbsp;le t\u00e9n\u00e9breux,-le veuf,- l\u2019inconsol\u00e9, \/ Le prince d\u2019Aquitaine \u00e0 la tour abolie&nbsp;\u00bb mais il est aussi celui qui a \u00ab&nbsp;deux fois vainqueur travers\u00e9 l\u2019Ach\u00e9ron&nbsp;\u00bb, qui \u00ab&nbsp;ress\u00e8me \u00e0 ses pieds les dents du vieux dragon&nbsp;\u00bb ou encore qui \u00ab&nbsp;retourne les dards contre le dieu vainqueur&nbsp;\u00bb. Le Je est pluriel et atemporel. Le po\u00e8te rev\u00eat diff\u00e9rentes identit\u00e9s et \u00e9choue dans le ressaisissement d\u2019un je lyrique qui serait permanent et \u00e9ternel. Les huit sonnets peuvent, dans cette perspective, \u00eatre envisag\u00e9s comme des mises en sc\u00e8ne des figures distinctes du je. La voix lyrique est d\u00e9personnalis\u00e9e allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 se dissoudre, dans \u00ab&nbsp;Vers dor\u00e9s&nbsp;\u00bb, dans le grand Tout sensible de la Nature. Il ne s\u2019agit plus pour le po\u00e8te de chanter son histoire personnelle en vue de chanter celle des hommes mais bien de s\u2019approprier la m\u00e9moire collective afin de dire son histoire personnelle. Le sujet lyrique fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019histoire du monde pour reconstruire son \u00eatre. Le premier po\u00e8me du recueil est caract\u00e9ristique de cette dynamique du je lyrique. En effet, dans \u00ab&nbsp;El Desdichado&nbsp;\u00bb, le je s\u2019\u00e9toile&nbsp;: il est, \u00e0 la fois, le d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9, le prince d\u2019Aquitaine, Amour, Ph\u00e9bus, Lusignan, Biron ou encore Orph\u00e9e. Le je se cherche \u00e0 travers des r\u00e9f\u00e9rences mythologiques h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes emprunt\u00e9es \u00e0 divers moments de l\u2019Histoire tels que l\u2019Antiquit\u00e9 ou l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale.<br>Toutes ces figures ne sont pas d\u00e9tach\u00e9es du je mais y renvoient. C\u2019est \u00e0 la poursuite de lui-m\u00eame que Nerval s\u2019engage \u00e0 travers ce processus figural qui le fait se parer de diff\u00e9rentes identit\u00e9s tout au long du po\u00e8me et qui aboutit, dans le dernier tercet, \u00e0 son inscription dans la lign\u00e9e de la tradition lyrique gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019identification \u00e0 Orph\u00e9e.<br>Les Chim\u00e8res sont des escales dans un voyage int\u00e9rieur. Paradoxalement cette qu\u00eate ontologique, si elle s\u2019appuie, au d\u00e9part, sur la recherche d\u2019une identit\u00e9, est surtout l\u2019expression d\u2019une perte. En effet le premier vers du recueil \u00ab&nbsp;Je suis le t\u00e9n\u00e9breux, le veuf, l\u2019inconsol\u00e9&nbsp;\u00bb affirme l\u2019identit\u00e9 du je mais il place imm\u00e9diatement le sujet lyrique dans un \u00e9tat d\u2019insuffisance et&nbsp;fait de sa voix celle de l\u2019expression de la perte : celle de l\u2019\u00eatre, de l\u2019objet d\u2019amour et de communication, de la lumi\u00e8re vitale et du pouvoir d\u2019invention. La plainte \u00e9l\u00e9giaque du premier vers et du premier quatrain lance l\u2019interrogation sur l\u2019identit\u00e9 perdue ind\u00e9finiment interrog\u00e9e&nbsp;: \u00ab&nbsp;Suis-je Amour ou Phe\u0301bus, Lusignan ou Biron&nbsp;?&nbsp;\u00bb Cet appel trouve un \u00e9cho dans les sonnets suivants notamment \u00e0 travers les figures d\u2019intercession que sont Myrtho, Delfica, Art\u00e9mis, Isis, la m\u00e8re d\u2019Ant\u00e9ros, Amal\u00e9cyte ou encore le Christ. Appel qui demeure sans r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019image de celui lanc\u00e9 dans le po\u00e8me \u00ab&nbsp;Le Christ aux Oliviers&nbsp;\u00bb o\u00f9 \u00ab&nbsp;Nul n\u2019entendait g\u00e9mir l\u2019\u00e9ternelle victime&nbsp;\u00bb. En effet d\u00e8s la premi\u00e8re strophe, l\u2019accent est mis sur le silence des destinataires et sur l\u2019isolement tragique du sujet&nbsp;:<br>\u00ab&nbsp;Dieu n\u2019est pas ! Dieu n\u2019est plus ! Mais ils dormaient toujours.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>A quoi r\u00e9pond le constat de la strophe III&nbsp;:<br>\u00ab&nbsp;Car je me sens tout seul a\u0300 pleurer, a\u0300 souffrir,<br>He\u0301las ! et si je meurs, c\u2019est que tout va mourir.&nbsp;\u00bb<br><\/p>\n\n\n\n<p>Dans le dernier sonnet \u00ab&nbsp;Vers dor\u00e9s&nbsp;\u00bb, le je ne s\u2019exprime plus mais d\u00e9livre aux hommes une connaissance sur le mode de l\u2019apostrophe&nbsp;:<br>\u00ab Homme, libre penseur&nbsp;! te crois-tu seul pensant<br>Dans ce monde o\u00f9 la vie \u00e9clate en toute chose&nbsp;?&nbsp;\u00bb <\/p>\n\n\n\n<p>sur celui de l\u2019imp\u00e9ratif&nbsp;: \u00ab&nbsp;Respecte&nbsp;\u00bb \u00ab&nbsp;Crains&nbsp;\u00bb ou encore \u00ab&nbsp;Ne la fais pas&nbsp;\u00bb<br>Ou encore sur celui de l\u2019assertif pur&nbsp;: \u00ab&nbsp;Chaque fleur est une \u00e2me \u00e0 la nature \u00e9close&nbsp;\u00bb<br><\/p>\n\n\n\n<p>Le sujet lyrique dispara\u00eet pour n\u2019\u00eatre plus qu\u2019une voix pure abolissant ainsi la priorit\u00e9 ontologique de celui qui parle. Le th\u00e9\u00e2tre du moi se r\u00e9sorbe au fil du recueil jusqu\u2019\u00e0 ne plus exister qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat de voix d\u00e9personnalis\u00e9e et atemporelle, \u00e9manation de l\u2019esprit pur de la Nature.<\/p>\n\n\n\n<p><br>En d\u00e9finitive, il est int\u00e9ressant de lire Les Chim\u00e8res avec les \u00e9l\u00e8ves en \u00e9tudiant comment la voix po\u00e9tique nervalienne na\u00eet de l\u2019impossible qu\u00eate ontologique. Autrement dit, les \u00e9l\u00e8ves pourront interroger le recueil pour savoir si le po\u00e8te G\u00e9rard de Nerval parvient \u00e0 se construire \u00e0 travers les figures qu\u2019il convoque dans ses Chim\u00e8res ?<\/p>\n\n\n\n<div\n    class='wp-block-pdfp-pdf-poster  alignnone'\n    id='block-1'\n    data-attributes='{&quot;file&quot;:&quot;http:\\\/\\\/pedagogie.ac-lille.fr\\\/lettres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/36\\\/2023\\\/04\\\/Pourquoi-e\\u0301tudier-Les-Chime\\u0300res.pdf&quot;,&quot;align&quot;:&quot;none&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;titleFontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;height&quot;:{&quot;desktop&quot;:&quot;840px&quot;,&quot;tablet&quot;:&quot;700px&quot;,&quot;mobile&quot;:&quot;400px&quot;},&quot;width&quot;:{&quot;desktop&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;tablet&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;mobile&quot;:&quot;100%&quot;},&quot;showName&quot;:false,&quot;print&quot;:false,&quot;onlyPDF&quot;:false,&quot;defaultBrowser&quot;:false,&quot;downloadButton&quot;:false,&quot;downloadButtonText&quot;:&quot;Download File&quot;,&quot;fullscreenButton&quot;:true,&quot;fullscreenButtonText&quot;:&quot;View Fullscreen&quot;,&quot;actionsPosition&quot;:&quot;top&quot;,&quot;newWindow&quot;:false,&quot;protect&quot;:false,&quot;thumbMenu&quot;:false,&quot;sidebarOpen&quot;:false,&quot;initialPage&quot;:0,&quot;alert&quot;:false,&quot;lastVersion&quot;:false,&quot;hrScroll&quot;:false,&quot;isHideRightToolbar&quot;:false,&quot;additional&quot;:{&quot;ID&quot;:&quot;&quot;,&quot;Class&quot;:&quot;&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;},&quot;adobeEmbedder&quot;:false,&quot;adobeOptions&quot;:{&quot;showDownloadPDF&quot;:true,&quot;showPrintPDF&quot;:true,&quot;showAnnotationTools&quot;:true,&quot;showFullScreen&quot;:false,&quot;embedMode&quot;:&quot;SIZED_CONTAINER&quot;},&quot;popupOptions&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;triggerType&quot;:&quot;button&quot;,&quot;image&quot;:&quot;&quot;,&quot;imagePdfIcon&quot;:true,&quot;imageHeight&quot;:&quot;200px&quot;,&quot;imageWidth&quot;:&quot;300px&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Open PDF&quot;,&quot;btnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}}},&quot;popupBtnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupBtnText&quot;:&quot;Open Document&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;,&quot;socialShare&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;facebook&quot;:true,&quot;twitter&quot;:true,&quot;linkedin&quot;:true,&quot;pinterest&quot;:true,&quot;position&quot;:&quot;top&quot;},&quot;isPremium&quot;:false}'\n    style=\"text-align: left\">\n    \n        <a href=\"\/\/docs.google.com\/gview?embedded=true&#038;url=http:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/04\/Pourquoi-e\u0301tudier-Les-Chime\u0300res.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Contenu embarqu\u00e9 non autoris\u00e9<\/a>\n\n    <\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-vivid-cyan-blue-color has-text-color\">Le plan de s\u00e9quence<\/h3>\n\n\n\n<p><strong>Pr\u00e9sentation de la s\u00e9quence<\/strong> <strong><em>Les Chim\u00e8res<\/em>, G. de Nerval<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>(Nous ne pr\u00e9sentons ici que les s\u00e9ances directement li\u00e9es au projet d\u2019\u00e9tude du recueil)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Projet de lecture&nbsp;: Le po\u00e8te G\u00e9rard de Nerval se construit-il \u00e0 travers les autres&nbsp;dans <em>Les Chim\u00e8res<\/em> ?<\/strong>  ou <strong>Comment la voix po\u00e9tique na\u00eet de l\u2019impossible qu\u00eate ontologique&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Lecture cursive&nbsp;: <em>Sylvie in Les Filles du Feu<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color\"><strong>S\u00e9ance 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Document&nbsp;: Les 12 sonnets des <em>Chim\u00e8res.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Chaque groupe se voit attribuer un po\u00e8me qu\u2019il est invit\u00e9 \u00e0 annoter \u00e0 l\u2019aide de notes de bas de page, d\u2019hyperliens ou encore d\u2019illustrations. Les \u00e9l\u00e8ves sont libres d\u2019apporter seulement les informations qu\u2019ils jugent n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 1&nbsp;: El Desdichado<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 2&nbsp;: Myrthi<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 3&nbsp;: Horus<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 4&nbsp;: Ant\u00e9ros<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 5&nbsp;: Delfica<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 6&nbsp;: Art\u00e9mis<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 7&nbsp;: Christ aux oliviers sonnet 1<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 8&nbsp;: Christ aux oliviers sonnet 2<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 9&nbsp;: Christ aux oliviers sonnet 3<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 10&nbsp;: Christ aux oliviers sonnet 4<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 11&nbsp;: Christ aux oliviers sonnet 5<\/p>\n\n\n\n<p>Groupe 12&nbsp;: Vers dor\u00e9s<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color\"><strong>S\u00e9ance 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Document&nbsp;: \u00ab&nbsp;El Desdichado&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019objectif de cette lecture analytique est de d\u00e9couvrir l\u2019identit\u00e9 fragment\u00e9e, \u00e9clat\u00e9e et pourtant permanente du je lyrique nervalien. La lecture de ce po\u00e8me s\u2019articulera donc autour de la question suivante&nbsp;: \u00ab&nbsp;Qui est le je&nbsp;?&nbsp;\u00bb. Dans un premier temps, le po\u00e8te appara\u00eet comme un \u00eatre souffrant, sombre et marqu\u00e9 par la mort. Dans un second temps se construit l\u2019\u00e9thos du po\u00e8te lyrique. Le je est un po\u00e8te musicien qui compose sur son \u00ab&nbsp;<em>luth<\/em>&nbsp;\u00bb un chant intime li\u00e9 au sacr\u00e9 qui lui permet de surpasser Orph\u00e9e. Enfin le po\u00e8te se pr\u00e9sente comme un \u00eatre \u00e0 l\u2019identit\u00e9 fragment\u00e9e. Le brouillage identitaire et temporelle n\u2019entra\u00eene cependant pas la disparition du je. En effet la voix lyrique demeure en d\u00e9pit des diverses fragmentations subies.<\/p>\n\n\n\n<p>La lecture se poursuit par une r\u00e9flexion autour de la place de ce po\u00e8me dans le recueil. Celui-ci est envisag\u00e9 comme un art po\u00e9tique permettant d\u00e8s l\u2019ouverture d\u2019installer la po\u00e9tique nervalienne. Le po\u00e8te, en qu\u00eate d\u2019identit\u00e9, s\u2019identifie \u00e0 divers personnages jusqu\u2019\u00e0 rendre impossible tout identification stable. Ce brouillage identitaire rend l\u2019acc\u00e8s au sens plus difficile au point de questionner l\u2019existence d\u2019un sens clair. Ces difficult\u00e9s herm\u00e9neutiques mettent donc \u00e0 distance le sens au profit des sons. Le lecteur, parce qu\u2019il ne peut acc\u00e9der \u00e0 une signification d\u00e9finie, s\u2019ouvre aux sonorit\u00e9s. Les mots apparaissent lib\u00e9r\u00e9s de leur fonction signifiante pour exister en tant que sons.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color\"><strong>S\u00e9ance 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Documents&nbsp;: <em>Les Chim\u00e8res<\/em> \/ \u00ab&nbsp;Delfica&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>A partir d\u2019un travail global sur l\u2019ensemble des po\u00e8mes, les \u00e9l\u00e8ves \u00e9tablissent des liens entre la cr\u00e9ature mythologique et le recueil.<\/p>\n\n\n\n<p>Une repr\u00e9sentation de l\u2019animal fabuleux ayant la t\u00eate et le poitrail d&rsquo;un lion, le ventre d&rsquo;une ch\u00e8vre ainsi que la queue d&rsquo;un serpent est pr\u00e9sent\u00e9e. L\u2019objectif est de faire \u00e9merger deux id\u00e9es. La premi\u00e8re est qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une illusion, d\u2019une id\u00e9e vaine et imaginaire. La seconde est que cet animal est un \u00eatre \u00e9trange compos\u00e9 de parties disparates, formant un ensemble sans unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est ensuite demand\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves d\u2019\u00e9tablir des liens entre cet animal mythologique et les po\u00e8mes de Nerval. Le premier lien repose sur la pr\u00e9sence au sein des sonnets d\u2019\u00e9l\u00e9ments emprunt\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents univers. Les diff\u00e9rentes mythologies se m\u00ealent&nbsp;: Ant\u00e9e, Amal\u00e9cyte, Orph\u00e9e, la f\u00e9e ou encore Lusignan. Le m\u00e9lange de diverses \u00e9poques telles que les \u00e9poques antiques ou m\u00e9di\u00e9vales cr\u00e9e une ind\u00e9termination temporelle qui emp\u00eache l\u2019ancrage historique des po\u00e8mes. L\u2019esth\u00e9tique nervalienne appara\u00eet donc s\u2019appuyer sur la combinaison d\u2019\u00e9l\u00e9ments disparates. Ce brouillage temporel et mythologique \u00e9loigne de la r\u00e9alit\u00e9 et r\u00e9v\u00e8le le primat de l\u2019imaginaire dans la po\u00e9sie nervalienne \u00e0 l\u2019instar de la chim\u00e8re.&nbsp; Cet animal form\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments sans rapports \u00e9vidents rappelle sur ce point les po\u00e8mes de Nerval qui eux aussi sont des objets singuliers form\u00e9s \u00e0 partir d\u2019\u00e9l\u00e9ments h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Le sens des po\u00e8mes semble secondaire. Il s\u2019efface au profit des sons. Cependant le recueil n\u2019est pas une succession de po\u00e8mes juxtapos\u00e9s mais bien une \u0153uvre pens\u00e9e comme un ensemble. Comme l\u2019animal mythologique, le recueil forme un tout au-del\u00e0 des diff\u00e9rences de sa composition gr\u00e2ce \u00e0 la forme du sonnet, aux jeux d\u2019\u00e9chos mis en place ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019esth\u00e9tique commune adopt\u00e9e pour chaque po\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n<p>Une \u00e9tude plus fine du po\u00e8me \u00ab&nbsp;<em>Delfica<\/em>&nbsp;\u00bb pourrait permettre d\u2019affiner ce travail. Les \u00e9l\u00e8ves seraient amen\u00e9s \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question suivante&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le po\u00e8me \u00ab&nbsp;<em>Delfica&nbsp;\u00bb est-il une Chim\u00e8re<\/em>&nbsp;?&nbsp;\u00bb Cet axe de lecture permettra aux \u00e9l\u00e8ves de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique combinatoire du po\u00e8me qui m\u00eale la <em>chanson de Mignon<\/em> de Goethe et <em>&nbsp;<\/em>Eglogue IV de Virgile mais aussi qui repose sur une conception cyclique du temps. Cette interrogation am\u00e8nera \u00e9galement une r\u00e9flexion sur l\u2019esth\u00e9tique chim\u00e9rique mise en place gr\u00e2ce \u00e0 la reprise de motifs typiques de l\u2019imaginaire nervalien et pr\u00e9sents dans les autres po\u00e8mes. Ce po\u00e8me cr\u00e9e l\u2019illusion d\u2019une po\u00e9sie proph\u00e9tique dans laquelle le je, et non la sibylle endormie, annonce le retour des anciens dieux et des anciens temps.<\/p>\n\n\n\n<p>Une \u00e9coute du po\u00e8me suscitera une r\u00e9flexion sur le sens et le son et permettra de comprendre la primaut\u00e9 du son sur le sens pour Nerval.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color\"><strong>S\u00e9ance 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Documents&nbsp;: <em>\u00ab&nbsp;El Desdichado&nbsp;\u00bb<\/em> \/ \u00ab&nbsp;Vers dor\u00e9s\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019objectif de cette derni\u00e8re s\u00e9ance est de comprendre comment la qu\u00eate ontologique nervalienne se cl\u00f4t paradoxalement par une disparition du sujet lyrique gr\u00e2ce \u00e0 une lecture comparative des po\u00e8mes \u00ab&nbsp;<em>El Desdichado<\/em>&nbsp;\u00bb et \u00ab&nbsp;<em>Vers dor\u00e9s<\/em>&nbsp;\u00bb, soit le premier et le dernier sonnet du recueil.En effet si elle s\u2019appuie, au d\u00e9part, sur la poursuite d\u2019une identit\u00e9, la recherche nervalienne est surtout l\u2019expression d\u2019une perte. Le premier vers du recueil \u00ab&nbsp;<em>Je suis le t\u00e9n\u00e9breux, le veuf, l\u2019inconsol\u00e9<\/em>&nbsp;\u00bb affirme l\u2019identit\u00e9 du je mais il place imm\u00e9diatement le sujet lyrique dans un \u00e9tat d\u2019insuffisance et&nbsp;fait de sa voix celle de l\u2019expression de la perte : celle de l\u2019\u00eatre, de l\u2019objet d\u2019amour et de communication, de la lumi\u00e8re vitale et du pouvoir d\u2019invention. La plainte \u00e9l\u00e9giaque du premier vers et du premier quatrain lance l\u2019interrogation sur l\u2019identit\u00e9 perdue ind\u00e9finiment interrog\u00e9e&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Suis-je Amour ou Ph\u00e9bus, Lusignan ou Biron&nbsp;?<\/em>&nbsp;\u00bb. Cependant cet appel demeure sans r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le dernier sonnet \u00ab&nbsp;<em>Vers dor\u00e9s<\/em>&nbsp;\u00bb, le je ne s\u2019exprime plus mais d\u00e9livre aux hommes une connaissance sur le mode de l\u2019apostrophe&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab <em>Homme, libre penseur&nbsp;! te crois-tu seul pensant<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Dans ce monde o\u00f9 la vie \u00e9clate en toute chose&nbsp;?&nbsp;<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;sur celui de l\u2019imp\u00e9ratif<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Respecte<\/em>&nbsp;\u00bb \u00ab&nbsp;<em>Crains<\/em>&nbsp;\u00bb ou encore \u00ab&nbsp;<em>Ne la fais pas<\/em>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Ou encore sur celui de l\u2019assertif pur&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Chaque fleur est une \u00e2me \u00e0 la nature \u00e9close<\/em>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Le sujet lyrique dispara\u00eet pour n\u2019\u00eatre plus qu\u2019une voix pure abolissant ainsi la priorit\u00e9 ontologique de celui qui parle. Le th\u00e9\u00e2tre du moi se r\u00e9sorbe au fil du recueil jusqu\u2019\u00e0 ne plus exister qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat de voix d\u00e9personnalis\u00e9e et atemporelle, \u00e9manation de l\u2019esprit pur de la Nature.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-red-color has-text-color\"><strong>S\u00e9ance 5<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Documents&nbsp;: <em>Les Chim\u00e8res<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Lors de cette derni\u00e8re s\u00e9ance, les \u00e9l\u00e8ves sont invit\u00e9s \u00e0 revenir sur les annotations r\u00e9alis\u00e9es lors de la s\u00e9ance 1. Ils sont libres de les conserver, les modifier, les supprimer ou d\u2019en ajouter de nouvelles \u00e0 la lumi\u00e8re de la ma\u00eetrise de l\u2019esth\u00e9tique nervalienne acquise au cours de la s\u00e9ance.<\/p>\n\n\n\n<p>Une mise en voix du po\u00e8me annot\u00e9 leur est \u00e9galement demand\u00e9e afin de faire exister de mani\u00e8re sonore le po\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n<p>Les mises en voix et les po\u00e8mes annot\u00e9s sont r\u00e9unis au sein d\u2019un recueil num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n<div\n    class='wp-block-pdfp-pdf-poster  alignnone'\n    id='block-2'\n    data-attributes='{&quot;file&quot;:&quot;http:\\\/\\\/pedagogie.ac-lille.fr\\\/lettres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/36\\\/2023\\\/04\\\/Pre\\u0301sentation-de-la-se\\u0301quence-Les-Chime\\u0300res.pdf&quot;,&quot;align&quot;:&quot;none&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;titleFontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;height&quot;:{&quot;desktop&quot;:&quot;840px&quot;,&quot;tablet&quot;:&quot;700px&quot;,&quot;mobile&quot;:&quot;400px&quot;},&quot;width&quot;:{&quot;desktop&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;tablet&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;mobile&quot;:&quot;100%&quot;},&quot;showName&quot;:false,&quot;print&quot;:false,&quot;onlyPDF&quot;:false,&quot;defaultBrowser&quot;:false,&quot;downloadButton&quot;:false,&quot;downloadButtonText&quot;:&quot;Download File&quot;,&quot;fullscreenButton&quot;:true,&quot;fullscreenButtonText&quot;:&quot;View Fullscreen&quot;,&quot;actionsPosition&quot;:&quot;top&quot;,&quot;newWindow&quot;:false,&quot;protect&quot;:false,&quot;thumbMenu&quot;:false,&quot;sidebarOpen&quot;:false,&quot;initialPage&quot;:0,&quot;alert&quot;:false,&quot;lastVersion&quot;:false,&quot;hrScroll&quot;:false,&quot;isHideRightToolbar&quot;:false,&quot;additional&quot;:{&quot;ID&quot;:&quot;&quot;,&quot;Class&quot;:&quot;&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;},&quot;adobeEmbedder&quot;:false,&quot;adobeOptions&quot;:{&quot;showDownloadPDF&quot;:true,&quot;showPrintPDF&quot;:true,&quot;showAnnotationTools&quot;:true,&quot;showFullScreen&quot;:false,&quot;embedMode&quot;:&quot;SIZED_CONTAINER&quot;},&quot;popupOptions&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;triggerType&quot;:&quot;button&quot;,&quot;image&quot;:&quot;&quot;,&quot;imagePdfIcon&quot;:true,&quot;imageHeight&quot;:&quot;200px&quot;,&quot;imageWidth&quot;:&quot;300px&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Open PDF&quot;,&quot;btnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}}},&quot;popupBtnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupBtnText&quot;:&quot;Open Document&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;,&quot;socialShare&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;facebook&quot;:true,&quot;twitter&quot;:true,&quot;linkedin&quot;:true,&quot;pinterest&quot;:true,&quot;position&quot;:&quot;top&quot;},&quot;isPremium&quot;:false}'\n    style=\"text-align: left\">\n    \n        <a href=\"\/\/docs.google.com\/gview?embedded=true&#038;url=http:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/04\/Pre\u0301sentation-de-la-se\u0301quence-Les-Chime\u0300res.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Contenu embarqu\u00e9 non autoris\u00e9<\/a>\n\n    <\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Image d&rsquo;illustration : <em>Dante et Virgile aux Enfers, Eug\u00e8ne Delacroix 1822 \u00a9 <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_Barque_de_Dante_(Delacroix)#\/media\/Fichier:La_Barque_de_Dante_(Delacroix_3820).jpg\">Wikimedia Commons<\/a><\/em>Sur <\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>le m\u00eame sujet :<\/p>\n\n\n<section class=\"wp-block-ub-post-grid ub-block-post-grid align  is-equal-height preserve-post-image-aspect-ratio\" style=\"\" id=\"ub-post-grid-\"><div class=\"ub-post-grid-items is-grid columns-3\" style=\"row-gap: 32px; column-gap: 32px; \"><article id=\"post-4469\" class=\"ub-post-grid-item post-4469 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail category-a-la-une category-cycle-4 category-competences category-genre-narratif category-genres-et-objets category-lire category-niveaux category-ressources tag-5eme tag-alice-au-pays-des-merveilles tag-lewis-caroll tag-pourquoi-lire-et-etudier czr-hentry\" style=\"\"><div class=\"ub-block-post-grid-image\" style=\"\"><a href=\"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/pourquoi-lire-et-etudier-alice-au-pays-des-merveilles-de-lewis-caroll-en-classe-de-5eme\/\" rel=\"bookmark\" aria-hidden=\"true\" tabindex=\"-1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"1086\" src=\"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/02\/John_Tenniel_-_Illustration_from_The_Nursery_Alice_1890_-_c03757_07.jpg\" class=\"attachment-full size-full no-lazy\" alt=\"\" style=\"max-width: 600px; \" srcset=\"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/02\/John_Tenniel_-_Illustration_from_The_Nursery_Alice_1890_-_c03757_07.jpg 1600w, https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/02\/John_Tenniel_-_Illustration_from_The_Nursery_Alice_1890_-_c03757_07-300x204.jpg 300w, https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/02\/John_Tenniel_-_Illustration_from_The_Nursery_Alice_1890_-_c03757_07-1024x695.jpg 1024w, https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/02\/John_Tenniel_-_Illustration_from_The_Nursery_Alice_1890_-_c03757_07-768x521.jpg 768w, https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/02\/John_Tenniel_-_Illustration_from_The_Nursery_Alice_1890_-_c03757_07-1536x1043.jpg 1536w\" sizes=\"auto, (max-width: 1600px) 100vw, 1600px\"><\/a><\/div><div class=\"ub-block-post-grid-text\" style=\"\"><div class=\"ub-block-post-grid-header-content\"><header class=\"ub-block-post-grid-header\"><h4 class=\"ub-block-post-grid-title\"><a style=\"\" href=\"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/pourquoi-lire-et-etudier-alice-au-pays-des-merveilles-de-lewis-caroll-en-classe-de-5eme\/\" rel=\"bookmark\">Pourquoi lire et \u00e9tudier \u00ab\u00a0Alice au pays des merveilles \u00bb de Lewis Caroll en classe de 5\u00e8me ?<\/a><\/h4><\/header><\/div><div class=\"ub-block-post-grid-excerpt\"><\/div><\/div><\/article>\n<article id=\"post-4362\" class=\"ub-post-grid-item post-4362 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail category-cycle-3 category-competences category-genre-narratif category-genres-et-objets category-lire category-niveaux category-ressources tag-6eme tag-homere tag-lire-et-etudier-lodyssee-dhomere tag-odyssee tag-pourquoi-lire-et-etudier czr-hentry\" style=\"\"><div class=\"ub-block-post-grid-image\" style=\"\"><a href=\"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/pourquoi-lire-et-etudier-lodyssee-chant-ix-dhomere-en-classe-de-6eme\/\" rel=\"bookmark\" aria-hidden=\"true\" tabindex=\"-1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"2560\" height=\"1106\" src=\"https:\/\/pedagogie.ac-lille.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/36\/2023\/01\/Arnold_Bocklin_-_Odysseus_and_Polyphemus-scaled.jpg\" class=\"attachment-full size-full no-lazy\" alt=\"\" style=\"max-width: 600px; 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